4

34. Римский папа

В древней Церкви слово “папа” не было оффициальным титулом Римского епископа. Оно употреблялось как ласковое обращение “батюшка” и могло относиться и к другим епископам. В к. II в. термин «папа» закрепляется за епископом Рима, а в н. IV в. употребляется как оффициальный титул. Избрание в древности было идентично с выборами любого другого епископа, т. е. при непосредственном участии народа и епископов ближних областей. Как правило кандидат имел сан диакона или пресвитера, переходов с других кафедр на Римскую практически не было. В XIV в. последний раз был случай когда папой стал не епископ (Урбан VI).

В 1059 г. Римский собор решающую роль в избрании папы отводит кардинальской коллегии дабы избежать вмешательства римской светских властей. Латеранский собор 1179 года постановил, что папа избирается 2/3 голосов кардиналов. C 1271 года это происходит на конклавах (cum clave — под ключём).

Раздел римско-католического Кодекса канонического права о высшей церковной власти начинается с преамбулы, в которой говорится, что, подобно тому, как св. Пётр, и другие апостолы составляли единую коллегию, так и Римский первосвященник, преемник Петра, и епископы приемники апостолов, составляют единое целое.

Епископ Римской Церкви, на котором лежит ответственность возложенная Господом на первого среди апостолов — Петра, -является главой епископской коллегии, викарием Христа и пастырем всей земной Церкви; ему принадлежит в Церкви власть ординарная, верховная, полная, непосредственная и универсальная. Эту верховную власть в Церкви он получает через законное ивбрание, принятое им, и через епископское посвящение. Поэтому если верховным первосвященником избирается епископ, то он становится таковым после того, как выразит свое согласие, а если не епископ, то он должен быть тотчас посвящен во епископа. В случае отказа Римского первосвященника принять возлагаемую на него ответственность, необходимо, чтобы отказ был сделан им по собственной воле, без принуждения, и выражен вполне однозначно.

Римский первосвященник имеет власть не только над всей Церковью, но и над каждой из поместных Церквей. Исполняя миссию верховного пастыря Церкви, римский первосвященник всегда дейст вует в сотрудничестве с другими епископами и всей Церковью, но от него одного зависит, будет ли эта миссия исполняться им единолично или коллегиально (при этом учитываются нужды Церкви).

Приговоры и декреты римского первосвященника обжалованию и отмене не подлежат; апелляции на них не подаются. Епископы оказывают помощь Римскому первосвященнику в выполнении его миссии, и организационные формы такой помощи могут быть разными, например, посредством проведения собора епископов. Ему помогают также кардиналы и другие лица и учреждения: все они действуют по его поручению и от его имени. Если кафедра вдовствует, никаких преобразований в церковном управлении не проводится, действуют лишь законы, специально изданные на этот случай.

Главой Коллегии епископов является Верховный первосвященник без согласия которого она не может выносить ни одного решения. Свою власть над Церковью Коллегия епископов наиболее совершенным образом осуществляет в форме «Вселенских» Соборов. Её власть осуществляется также посредством единодушных действий епископов, рассеянных по всему миру, когда к этим действиям призывает их Римский первосвященник, который выбирает те или иные формы коллегиального осуществления церковной власти возглавляемым им епископатом.

Лишь Римскому первосвященнику принадлежит право созывать «Вселенские» соборы, председательствовать на них лично или через своих представителей, а также прерывать их деяния, переносить деяния, переносить сроки их созыва и распускать соборы. Ему принадлежит npaво утверждать соборные постановления. Все епископы, являющиеся членами коллегии, и только они одни имеют право и обязанность участвовать во Вселенских соборах с решающим голосом. Участие других лиц в Соборах допускается по решению высшей церковной власти. ecли это необходимо для пользы Церкви.

Если Апостольский престол овдовеет во время деяний Собора, деяния прерываются, и лишь новому первосвященнику принадлежит право распорядиться о возобновлении и продолжении их или распустить Собор. Период от смерти папы до интронизации нового папы — sede vacante — протекает вплоть до наших дней по правилам, установленнвым Пием X (1903-1914). Как только папа умирает, его лицо немедленно покрывают белым саваном. Камерленго маленьким золотым молоточком три раза стучит по лбу умершего и обращается к нему по имени. Затем объявляет: «Папа действительно мертв!» После этого труп усопшего бальзамируют, переодева ют и помещают на катафалк в базилике Святого Петра. Из папских регалий берут рыбацкий перстень (папский перстень с печаткой) и разламывают его. В период sede vacante (вакансии папского трона) церковью управляет комиссия кардиналов, состоящая из трех членов, во главе с камерленго. Функция кар динала-государственного секретаря со смертью папы автомати чески прекращается.

По умершему папе служат девять траурных месс, и во время девятой мессы тело его предают вечному покою. Обычно в течение 15 дней, но не позднее чем на 19-й день после смерти папы начинается конклав. Организация его также входит в обязанности камерленго. Конклав проводится в Сикстинской капелле. Не только капеллу, но и примыкающее к ней крыло Ватиканского дворца оборудуют для этой цели. Кардиналы во время конклава проживают в своих кельях, здесь же они едят; в их распоряжении находятся слуга и секретарь. Маршал конклава, который всегда назначается из княжеской семьи Чиги, следит за порядком. Внутренний надзор осуществляют сменяющие друг друга три самых пожилых кардинала.

Накануне конклава кардинальский корпус собирается на мессу, которую служит кардинал-декан, обращающийся с просьбой к Святому Духу снизойти на членов конклава. Придворный прелат на латинском языке читает проповедь и напоминает избирающим папу кардиналам об их обязанностях. На другой день они торжественно направляются в Сикстинскую капеллу; при этом они поют «Veni Sancte». В капелле кардиналам вновь зачитывают закон о выборах папы, после чего каждый из них дает клятву его соблюдать. Затем тремя ударами колокола подают сигнал закрыть двери помещений конклава; в это время церемониймейстер провозглашает «Extra omnest». Кто вошел в помещение, где проводится конклав, может покинуть его лишь в случае очень тяжелой болезни, но вернуться уже не имеет права. После закрытия дверей дежурный кардинал обходит помещения и проверяет, не скрывается ли там кто-либо из посторонних. Выборы впредь могут проводиться тремя способами: провозглашением, путем соглашения или голосованием - scrutinium. В Сикстинской капелле у каждого кардинала имеется отдельное место за столиками с балдахинами, расположенными вдоль стен. На каждом столике стоит письменный прибор. Церемониймейстер раздает заранее отпечатанные бюллетени для голосования. На них по-латыни имеется надпись: «Elego in Summum Pontificem Rev. num», под которой пишут имя того, кого желают избрать. Бюллетень (scrutinium) свертывают, помечают и, произнося краткую молитву, опускают затем в урну, стоящую посредине зала. К больным кардиналам бюллетени приносят в их келью и в свернутом виде относят в зал и бросают в урну. Если нет большинства в две трети плюс один голос (сам за себя никто голосовать не может!), сразу же проводят еще один тур голосования. Ежедневно можно проводить по два голосования -- утром и вечером. В случае отрицательных результатов голосования использованные бюллетени смешивают с влажной паклей и сжигают в печке с выходящим наружу дымоходом. появившийся черный дым извещает, что предстоит новый тур голосования. Если выборы прошли успешно, то бюллетени не мешивают ни с чем и поэтому во время их сожжения образуется белый дым (сфумато). Кардиналы — за исключением избранного - опускают над своими столиками балдахины. Кардинал-диакон спрашивает избранного, принимает ли он избрание и какое имя он себе берет. Если на вопрос он отвечает утвердительно, то ему приносят папское облачение, надевают на него паллиум и кардиналы подходят к нему поцеловать руку.

Обычная повседневная одежда папы представляет собой сшитую из тонкой хлопчатобумажной ткани сутану с пелериной с подвернутыми рукавами, белые чулки, белый колларе, белый шёлковый пилеолус, белый шелковый пояс с золотыми кистями украшенный вышитым или нарисованным папским гербом. Сутану изготовляет придворный портной, пояс и сандалии (туфли) папа получает в подарок от аристократических семей или монашеских орденов. Сандалии изготовляют из пурпурного шелка или красного бархата с золотой вышивкой, на передней части- крест. Поверх сутаны папа носит моззетту (пелерину) красного цвета, зимой из красного бархата, отороченного соболем, а летом- легкую шелковую, без оторочки. В торжественных случаях мозетту и широкую красную столу он надевает на стихарь. Вне помещения, например во время прогулок в Ватиканском саду, папа носит длинное белого цвета пальто или алый плащ из шарлахового сукна, красную шляпу, украшенную кисточками золотого цвета. Литургическое одеяние папы еще более разнообразно и многоцветно. Новоизбранный папа получаст также регалии своей власти, каждая из них обладает особым значением. Наиболее важной регалией папства является паллий, который папа носит всегда, как символ его власти. При избрании паллий накидывают папе на плечи и начиная с этого момента, он фактически становится папой. Перстень новому папе дарит город Рим. Начиная с XIII века и вплоть до Григория XVI папы использовали камень перстня также как печать. Прямой пастырский посох - символ епископства, рыбацкий перстень - символ единения с церковью, а тиара, которую папа пол|учает позднее, при интронизации, показатель его княжеского достоинства.

Самый старший по возрасту кардинал-диакон с внешней лоджии собора Святого Петра объявляет ожидающей на площади толпе: «Annuntio vobis gaudium magnum! Habеmus Papam!» (Сообщаю вам великую радость! У нас есть папа!»). Он сообщает имя избранного кардинала и имя, какое взял новый папа. Затем на лоджии появляется новый папа и прежде всего благословляет «Urbi et orbi» («Город и мир»). В первое воскресенье после избрания в соборе Святого Петра происходит интронизация папы. Перед коронационной мессой во время прохождения процессии совершается целый ряд церемоний. Вершиной обряда является момент возложения кардиналом-диаконом тиары на голову папы. Раньше начало понтификата исчислялось со времени интронизации.

В Риме существует пять папских базилик, посещение которых считается у католиков особо эффективным средством отпущения грехов. Это соборы ап. Петра, ап. Павла вне стен, Святой Марии Большей, Латеранская базилика св. Иоанна, св. Лаврентия вне стен. В каждом из этих храмов есть папский алтарь служат на котором с разрешения папы. Главный храм-Латеранский. Рабочая резиденция папы-Ватикан.

35. Коллегия кардиналов

Кардиналами (происходит от слова cardo, что означает угол двери — в переносном значении основу, то, на чем что-либо покоится) вначале называли римских клириков, постоянно служивших в главных римских церквах (закрепленных за ними-inkardinalt) и помогавших папе в церковном управлении. Так называли священников 25 главнейших римских церквей (имевших название); позднее - уже лишь первого из священников каждой такой церкви. (Кардиналами называли также священников которыe стояли во главе крупнейших епископских соборов, например помимо Рима, - в Милане, Равенне, или некоторых немецких кафедральных соборов.) Однако в общем это название вплоть до XI века ограничивалось римской церковью.

Начиная с VI века было 7 региональных кардиналов-диаконов, позднее их число увеличилось до 12, затем к ним присоединили 6 палатинских кардиналов-диаконов. К XV в. число кардиналов не превышало 30, на настоящее время их ок. 200. Последние в качестве преемников старых пресвитеров образовывали совет папы. Для обсуждения более важных дел, а позже для замещения папы при исполнении богослужений 7 епископов из провинций, окружавших Рим, они также включались в кардинальский корпус. Их называли кардиналами-епископами. С XII в кардиналы за кардиналами закрепилось право участия в соборах независимио от сана и их голоса приравнивались к епископским. С 1179 года кардиналы становятся единственными избирателями папы. Тогда же они были приравнены к архиепископам, а с XV в. они уже выше патриархов.

В Римской Церкви кардиналы составляют коллегию, которой принадлежит право избрания Римского первосвященника. Кардиналы также помогают Римскому первосвященнику в исполнении его миссии (коллегиально, когда они призываются для обсуждения особо важных вопросов, или индивидуально, исполняя те или иные поручения первосвященника).

Коллегия кардиналов состоит из кардиналов трех степеней: епископской, пресвитерской и диаконской. Кардиналы-епископы носят титул епископов субурбикарных (пригородных церквей Рима; к их числу принадлежат также латинские и униатские патриархи с титулами их патриарших кафедр). Кардиналы-пресвитеры и кардиналы-диаконы получают от папы титул или диаконию в Риме.

Кардинал-дуайан (старейшина кардиналов) носит титул Остийского епископа. Архиепископ Миланский, к примеру, номинально числится клириком римской базилики Santa Maria Magiore.

Кардиналов Римский епископ избирает из числа епископов и пресвитеров: пресвитеры после возведения в степень кардиналов посвящаются в епископов.

Старейшина кардиналов председательствует в коллегии кардиналов; в случае его отсутствия председательствует вице-дуайан (заместитель старейшины). Старейшина не имеет власти над другими кардиналами, хотя и является первым среди равных кардиналов. Старейшина и его заместитель имеют резиденцию в Риме.

Кардиналы помогают верховному Пастырю в управлении Церковью, собираясь по указу Первосвященника на очередные и чрезвычайные консистории, в которых председательствует Римский первосвященник. Кардиналы, возглавляющие дикастерии и другие постоянные учреждения Римской курии и города Ватикана, по достижении 75-летнего возраста испрашивают у Римского епископа отставку.

Кардинал-старейшина, его заместитель или старейший из кардиналов-епископов совершает рукоположение избранных на Римскую кафедру лиц, не имеющих епископского сана, Кардинал-протодиакон объявляет народу имя новоизбранного первосвященника

Кардиналы, занимающие какие-либо должности в курии и не имеющие своих епархий, постоянно находятся в Риме; кардиналы, управляющие своими епархиями, обязаны прибывать в Рим по вызову папы.

Кардиналы, имеющие титулы субурбикарных епископов либо титулы или диаконию в римских Церквах, помогают своими советами в управлении этими Церквами, но не обладают в отношении иx административной властью. Папа лично избирает кардинала и объявляет его имя. Бывают случаи когда папа не объявляет имя избранника и тогда он считается кардиналом тайным (in pectore- в груди). Официальное обращение к кардиналу-“Eminentio cardinalis”.

36. Центральные учреждения РКЦ.

1. Синод епископов

Появился в 1965 г. Его создал папа Павел VI. Епископы, являющиеся представителями разных регионов мира, регулярно собираются в установленное время для того, чтобы осуществлять непосредственное единение между первосвященником и епископами, помогать Римскому первосвященнику своими советами в деле укрепления веры и нравов, сохранения церковной дисциплины, а также для исследования вопросов, связанных с деятельностью Церкви во всем мире.

Синод епископов обсуждает вопросы и выражает свои пожелания, но он не имеет права выносить решения, обязательные для исполнения, если такое право не будет в каждом отдельном случае дано Синоду первосвященником, Синод епископов непосредственно подчинен Римскому епископу который созывает его, определяет место и время проведения, ратифицирует выборы одних членов Синода, назначает других (по папскому назначению бывает не больше 15% епископов от общего числа) и утверждает круг рассматриваемых вопросов, устанавливает повестка дня и председательствует на заседаниях лично или через своих представителей, закрывает, прерывает или распускает Синод.

Синод епископов созывается на очередную и внеочередные генеральные ассамблеи для обсуждения вопросов, касающихся блага всей Церкви, или на местные ассамблеи, на которых обсуждайются вопросы, относящиеся к жизни Церкви в отдельных регионах мира. В этих ассамблеях участвуют как епископы, избираемые на местны епископских конференциях, так и епископы, назначаемые папой.

Синод епископов имеет свой постоянный секретариат, возглавляемый генеральным секретарем; его назначает первосвященник. В состав секретариата входят епископы: как избранные Синодом так и назначенные Римским епископом. На каждую ассамблею cинода Римский первосвященник назначает одного или нескольких особых секретарей, полномочия последних сохраняются до завешения конференции. Членами синода по статусу являются патриархи восточного обряда и некоторые митрополиты. Членов синода по избранию ок. 120. Из них 10 - от орденов и 10 - от конгрегаций. Остальные избираются в провинциях (1 епископ на 25 провинций).

2. Курия Рима.

Наиболее важной практической реформой в области церковного управления явилась реформа Римской курии. Пий Х конституцией от 29 июня 1908 года, начинавшейся со слов: “Sapienti consilio”, осуществил давно назревшую, но ставшую совершенно неотложной после ликвидации Папского государства реформу. В соответствии с ней Римская курия (Curia Romana) включает в широком смысле Папскую капеллу (Capella Pontificia) то есть лиц, участвующих и помогающих при папском богослужении, и вообще придворную иерархию, в более узком смысле папский придворный персонал (Familia Pontiflcia). Во главе последнего стоят два дворцовых кардинала — датарий и государственный секретарь. За ними рангом ниже следуют члены папской тайной палаты: папский главный гофмейстер, главный камергер, папский аудитор, мажордом апостольского святого двора и, стоящих у трона папы князя (князь Орсини и князь Колонна, затем следуют дежурные тайные камерарии, светские камерарарии, начальники папских отрядов телохранителей (командиры дворянской гвардии, швейцарской гвардии, дворцовой гвардии и папской жандармерии) и, наконец, папские прелаты. Куриальные чиновники по своему рангу относятся к трём категориям: куриальные кардиналы; высшие чиновники (officialis maiores или прелаты); низшие служащие (officiales minores) и чиновники в обычном смысле слова.

Римская курия, центральное управление церковью, осуществляет руководство через святые конгрегации (Sacra Congregaciа) ? церковные судебные трибуналы (Tribunale) и, наконец, различные церковные ведомства. Сикст V в начале контрреформации разделил куриальное правительство на 15 конгрегаций, число и состав которых на протяжении времени постоянно менялись. Число конгрегаций в середине XIX века достигало 30, при восшествии Пия Х на папский престол их было 21. После ликвидации Папского государства конгрегации, вызванные к жизни необходимостью управлять государством, потеряли свой смысл. Изменение ситуации, церковное управление XX века потребовали произвести модернизацию курии, носившей феодальный характер. Задачи в определенной пропорции были вновь перераспределены и точно описаны.

Деятельность конгрегаций Пий Х определил следующим образом: подлежащую обсуждению тему префект соответствующей конгрегации в письменном виде сообщает кардиналам и консультантам конгрегации. После истечения срока предоставленного для изучения документа, на генеральном собрании, на котором председательствует старший по возрасту кардинал, после обстоятельной дискуссии выносится решение, за которое голосуют утвердительно или отрицательно. Язык обсуждения, как правило, итальянский (возможно, латинский) ; при этом ведется протокол. Круг задач каждой отдельной контрегации подробно регламентируется соответствующими канонами. Ход дел в конгрегациях обычный, административный. Структура конгрегаций следующая: конгрегация состоит многих назначенных папой кардиналов, во главе с кардиналом-префектом. Поскольку председателем конгрегации является папа, то непосредственно руководит конгрегацией кардинал-секретарь. Префектом наиболее важной конгрегации, Священной канцелярии, является сам папа, но и руководство некоторыми другими, в данный момент наиболее важными конгрегациями, может взять на себя папа. При префекте действует секретарь. К конгрегации относятся куриальные и некуриальные кардиналы; число их меняется в пределах между 10 и 30. Число консультантов, подготавливающих специальные вопросы, обычно в два раза больше, чем число кардиналов, членов конгрегации.

Пий Х сохранил или же реорганизовал следующие конгрегации:

1. Sacra Congregatio S. Officii (Конгрегация священной канцелярии: высшее ведомство по делам веры). Осуществляет надзор за чистотой веры и морали, выносит суждения по этому вопросу, решает вопросы, связанные с браком. Со времени понтификата Бенедикта XV ведет также дела Конгрегации «индекса».

2. Congregatio Consistorialis (Консисторская конгрегация) В результате реформы она стала второй по значению конгрегацией. В её задачу входит решение всех вопросов церковной организации, назначение администраторов, коадьюторов, проверка, предшествующая назначению епископов. Осуществляет надзор над епископами.

3. Congregatio de Disciplina Sacramentorum (Конгрегация дисдисциплины таинств). Толкование и защита учения о семи таинствах-такова задача конгрегации; основана Пием X. В сферу деятельности конгрегации входит также, например, освобождение от поста.

4. Congregatio Concilii (Соборная конгрегация). Задача конгрегации — толкование и осуществление решений Тридентского собора. Ее юрисдикция распространяется на дела, связанные с дисциплиной и моралью духовенства и верующих. Сюда относятся также дела о церковном имуществе, о пошлинах и сборах ; местные и региональные соборы.

5. Congregatio Religiosorum Sodalium Praeposita (Конгрегация монаашеских орденов). Ведает всеми делами, касающимися монахов и монашеской жизни, за исключением сферы деятельности конгрегрегации пропаганды веры. Ее самостоятельность была осстановлена Пием X.

6. Congregatio Propaganda Fide (Конгрегация пропаганды веры). В задачу конгрегации входит руководство проповедования католической веры среди язычников, церковное управление территориями не имеющими самостоятельной иерархии. Пий Х изъял из её юрисдикции епархии Соединенных Штатов Америки, Канады и Русской Польши, выделив их в самостоятельные епархии.

7. Congregatio Sacrorum Ritum (Конгрегация обрядов). Ведает вопросами литургии, литургических книг, а также задач, связанными с осуществлением церемонии причисления к лику святых и блаженных.

8. Congregatio Caeremonialis (Конгрегация церемоний папского двора). Задачей конгрегации является организация церемоний, в которых принимает участие папа или которые совершают кардиналы. Префектом этой конгрегации является кардинал-декан. Она разрабатывает протокол приема в Ватикане королей и глав государств.

9. Congregatio de Seminarius et Universitatibus Studiorum (Конгрегация семинарий и университетов). Ее задача: регламентация и надзор за процессом учебы и научной деятельности в этих церковных ведениях, а также присуждение университетских степеней.

10. Congregatio Indicis (Конгрегация Индекса). В функ |нгрегации входит церковное обсуждение и запрещение книг Конгрегация просуществовала до 1917 года.

11. Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis (Kонгрегация по чрезвычайным (особым) церковным делам). Она занималась исключительно чрезвычайными французскими церковными делами, вызванными Французской революцией. В 1814 году Пий VII распространил ее юрисдикцию на всю церковь. Пий X вновь ограничил ее деятельность только чрезвычайными церковными делами. В ее задачу входят переговоры с правительствами, например при назначении спорных кандидатур епископов, подготовка конкордатов. Ее префектом всегда бывает кардинал-государственный секретарь, а членами обычно только куриальные кардиналы. Эта конгрегация, по существу, является министерством иностранных дел папы.

Пий Х по-прежнему рассматривал конгрегации как основные звенья церковного правительства. В ходе реформ папа не только упорядочил конгрегации, но и отделил друг от друга церковный суд и законодательство. В 1910 году он специально реорганизовал и трибунал Romana Rota.

3. Куриальные суды (Tribunale)

Состоят из судей, которые могут быть не обязательно кардиналами. Sacra Poenitentiaria — во главе с главным пенитенциарием — представляет собой opган занимающийся прощением грехов, исповедью и паломничествaми, но своей деятельности скорее напоминала администpaтивную, а не судебную инстанцию. «Signatura Apostolica» — высший кассационный суд, высший суд церкви. Sacra Romana Rota, собственно говоря, является куриальным судом, где практически рассматриваются судебные дела.

И наконец, функцией куриальных учреждений, возглавляемых кардиналами, является то, что они готовят и рассылают соответсвующие документы по делам, решаемым папой или конгрегациями, словом, выполняют служебную роль по этим делам. Их деятельность носит административный характер. Следовательно, куриальные учреждения — это исполнительные органы; руководство ими не коллегиальное. Куриальные учреждения следующие:

1. Apostoli Cancellaria — одно из самых старых учреждений. вмещается в отдельном дворце; во главе ведомства стоит кардинал-канцлер. Задача канцелярии — рассылка апостолических писем.

2. Dataria Apostolica существует с XIII века. Располагается отдельном дворце, во главе с кардиналом-датарием. Работает с теми апостолическими письмами, которые не посвящены консис-торским вопросам.

3. Camera Apostolica ведает имуществом Святого престола. Руководит этим учреждением кардинал-камерленго, который в период sede vacante берет на себя руководство церковным правительством.

4. Officium Secretariae Status (Папский государственный секретариат), возглавляемый кардиналом-государственным секретарём, постепенно на протяжении XIX века превратился в наиболее важное ведомство курии. Государственный секретарь стал опорой церковного правительства папы, главным образом в политических вопросах, выполняя роль своего рода премьер-министра. Структура государственного секретариата следующая:

а) Отдел чрезвычайных церковных дел;

б) Отдел общих церковных дел;

в) Отдел апостолических посланий. К последнему относятся два секретариата: папских посланий и латиноязычных писем.

4. Секретариаты.

1. По содействию христианскому единству. Создан в 1960 году. Цель - определение отношений между РКЦ и иными христианами. РКЦ не входит в ВСЦ и лишь имеет там наблюдателей. Существует две секции-западная и восточная.

Директива секретариата 1967 года позволяет католикам молиться с некатоликами в рамках решения к. л. проблем (напр. о прекращении эпидемии, голода и пр.). Допускается также общение в таинствах при соответствующих обстоятельствах (умирающий католик может принять Причастие у православного священника если нет возможности призвать католического). Дозволяется, также, участие в православном богослужении в чине чтеца, быть восприемником при православном крещении. Допускается предоставление костёла православным для богослужения (протестантам нельзя). Браки с некатоликами не одобряются, но допускаются по католическому обряду. Если венчание произошло по православному чину, католик несёт за это епитимию, однако брак признаётся действительным.

Секретариат по сношению с нехристианами. Создан в 1964 году.

Секретариат по сношению с неверующими. Основан в 1965 году и занимается исследований проблем атеизма. Издаёт энциклопедию современного атеизма.

Совет по делам мирян. Основан в 1966 г. И осуществляет контакты с мирскими организациями и частными лицами. Некогда секретариат возглавлял нынешний папа Иоанн Павел II.

Комиссия “Justitio et Pax”. Эта комиссия осуществляет контакты со странами “3-го мира” в вопросах гуманитарной помощи, стихийных бедствий и т. п.

37. Епископат РКЦ

Епископ-высшая священная степень в Католической Церкви. Епископы-преемники апостолов и вместе с папой осуществляют высшую и полную власть над Церковью. Они исполняют апостольскую миссию-учить, освящать и пастырствовать. За епископами признаётся право судебных, законодательных и карательных решений в епархии при условии, что они не будут противоречить принципам католических правовых и др. норм. Папа сохраняет за собой право решения некоторых вопросов изъятых из компетенции епископов. Им не разрешается давать духовникам полномочия на отпущение некоторых согрешений (например разглашение куриальных секретов), давать священникам диспенсацию на занятия хирургией и пр.

Правом поставления епископов с XIV в. обладает только папа (или же необходим папский мандат при хиротонии). Особая роль при выдвижении кандидата принадлежит папскому легату предоставляющему в курию список возможных претендентов на епископство со своими соображениями. Другая рекомендательная инстанция - местная епископская конференция. Эти стороны действуют независимо друг от друга, но возможны совпадения во мнениях. Папа может принять или отвергнуть их рекомендации.

Хиротония совершается при возложении рук папы и одного или нескольких епископов. Материя таинства-папская рука, формула-молитва из древнего чина св. Ипполита Римского. Главные знаки епископского достоинства-посох, перстень и митра. При достижении 75 лет епископ сам должен подавать в отставку. В настоящее время в РКЦ насчитывается ок. 3500 епископов.

В Римской Церкви существуют следующие епископские должности:

1. Патриархи. Их 11 (5 латинского обряда и 6 иных):

-Венецианский (титулярный)

-Лиссабонский

-Иерусалимский латинский

-Западно-Индийский (Мадридский)

-Восточно-Индийский

-Александрийский коптского обряда. XIX в.

-Антиохийский сирийского обряда-бывшие яковиты + маланкарская церковь Индии.

-Антиохийский мельхитского обряда. Провизантийская тенден ция.

-Антиохийский маронитского обряда. XIII в.

-Вавилонский халдейского обряда. XVI в. (бывшие несториане).

-Киликийский армянского обряда.

2. Митрополиты и архиепископы: Они представляют к. л. провинцию (админ. округ в неск. епархий. Их ок. 400 в РКЦ) и председательствуют на провинциальных соборах. Папа вручает митрополиту знак его достоинства-паллиум и право предношения креста на богослужении. Митрополит первенствующий в к. л. национальной церкви имеет титул Primas. Их может быть два в одной стране: один - старейший епископ по хиротонии, второй-занимающий главную кафедру. Как правило многие митрополиты являются кардиналами.

3. Епархиальный епископ или ординарий. Поскольку почти все епархии входят в провинции этих епископов ещё именуют “голосующими” (suffraganus).

4. Титулярный епископ. Они носят условные титулы не обладая реальными епархиями. Это нунции, легаты, куриалы. Например гос. -секретарь Ватикана носит титул архиепископа Карфагена.

5. Викарии или ауксилиарии (auxilium-помощь).

-генеральные викарии-главные помощники правящих епископов.

-епископские викарии-помогают епископу на конкретной территории или заведуют определённым кругом дел.

-викарии-коадьюторы: имеют право наследовать кафедру.

6. Церковные должности близкие по значению к епископским:

Апостольские администраторы — лица, возглавляющие церковно-административные единицы малого объема или лица, временно исполняющие функции архиерея епархии. Должность может быть в месте, где нет епархий. Апостольским администратором может быть епископ и пресвитер. Существует также должность папских миссионеров.

38. Пресвитерство и низший клир РКЦ

В РКЦ около полмиллиона пресвитеров, из них одна треть — монахи. Много и снимающих сан из-за принудительного целибата (от 800 до 1000 человек на 1994 год сложили с себя сан). При хиротонии совершается руковозложение епископа и пресвитеров.

Капитул (каноник) - лицо, заведующее богослужебной жизнью в кафедральном соборе. Должны быть пресвитерами. В период безвластия капитул управляет епархией (кроме церковного суда).

Пресвитерский совет — главный совещательный орган при епископе. Состав определяется епископом по назначению.

Пастырский совет — клирики, монахи, миряне; по назначению епископа.

Епископы какой-либо области собираются на епископские конференции, это как-бы поместные соборы. С правом голоса в них участвуют только епархиальные архиереи, остальные просто присутствуют. Есть и легат Папы как наблюдатель (без права голоса). Решение конференции утверждает Папа.

В конституции II Vaticanum “О Церкви”, о пресвитерах сказано в общих словах как о “помазанниках епископов” — presviterium, возглавляемый епископом. Подробнее сказано о декрете “О служении и жизни пресвитеров”. Первейший долг — проповедовать Евангелие, затем священнодействие и пастырское попечение. Ежедневно, в качестве канонической обязанности надо читать бревиарий (суточный круг богослужений) : утренние и вечерние молитвы, дневное чтение, missa brevis, Писание, Св. Отцы, медитация.

Parochus — настоятель. Он может иметь сослужителей — vicarium cooperatorus (викарий сотрудник). В канонах сказано, что епископ “да учитывает мнение настоятеля”. Епископ может перевести священника на другой приход без явных причин. В 75 лет все клирики уходят за штат.

Ректор Церкви - пресвитер, несущий попечение о неприходской церкви (тюрьма, больница и др.).

Vicarium fonarei — благочинный (архипресвитер), протопресвитер у униатов.

Прелат — почетный пресвитер.

Диаконы — степень восстановлена как самостоятельная на II Vaticanum. Им разрешена нецелибатная хиротония, но с условиями — позже 25 лет. Диаконы сослужат епископам и пресвитерам, читают Евангелие на литургии, могут совершать крещение, отпевать, венчать; проповедь и служение кроме мессы. Диаконы могут совершать все таинства кроме хиротонии, Евхаристиии, исповеди. Причащается под 2-мя видами.

Субдиаконы содержат в порядке престол, сосуды, выходят с чашей; причащаются после диакона, тоже под обоими видами. Безбрачные.

Заклинатели, чтецы, привратники — номинальные степени. Внешним признаком принадлежания к клиру является тонзура. Бороды носить не обязательно.

39. Состояние совершенства. Монашеские и полумонашеские учреждения РКЦ.

Религиозы (religiones) — организации монашеского типа, где существуют публичные (выраженные в официальном порядке) обеты, соблюдения Евангельских обетов: послушание, целомудрие, бедность. В Религиозах обязателен общежительный устав и члены Религиозов также называются — религиозами (монахами). Всего их около 1, 500 млн. (300 тыс. мужчин). Мужских монастырей приблизительно 30 тыс., женских — 90 тыс). Религиозы делятся на:

1. Ордена.

2. Конгрегации.

В орденах есть два вида обетов — простые и торжественные. Торжественные обеты даются на всю жизнь и связаны с полным отречением собственности. Если кто вступит в брак после торжественного обета, то брак недействителен. Имущество идет в орден, дается подписка о выполнении устава и пожизненное пребывание в нем. Простые обеты могут быть временными и пожизненными. Собственность может не раздаваться, но есть ограничения в плане ее употребления. Брак, заключенный в нарушении обетов предосудителен, но нерасторжим. Члены орденов — регуляры (мужчины и монахини).

В конгрегациях существуют только простые обеты, члены — религиозы (мужчины), сестры (женщины). Если монахиня вышла замуж (это допустимо), нельзя переходить в другой орден (в древних орденах).

Ордена

Главой всех орденов является генеральный супериор в Ассизи.

1. Бенедиктинцы (OSB) — прп. Бенедикт создал западный монашеский устав. “Ora et labora” — основной лозунг. Бенедиктинцы — ученые монахи (патрология и др.). Сейчас их около 12000, а женских ответвлений около 7000. Главные ответвления:

-камальдулы (IХ в) — затворники. Они видятся только на трапезе и службе.

-цистерцианцы (от Сито - город во Франции, к. ХI в) возникли на пути преобразования монашества по древнему образцу. Еще их зовут белыми бенедиктинцами.

-бернардинцы (св. Бернард Клервоский, 1115 г.).

Францисканцы (OFM) — орден основан в Италии Франциском Ассийским (1182 - 1226). Учреждено им мужское, женское, светское братства (3 ордена св. Франциска). Орден нищенствующий. Занимается проповедью ничуть не меньше доминиканцев. Они дошли до Китая, несут иноческие подвиги в миру по уставу св. Франциска. У Францисканцев известны ответвления: минориты и капуцины. Всех францисканцев около 50000.

Кармелиты — возник орден в Палестине в ХIII в. в эпоху крестовых походов. Деятельность направлена на соц. службу. Женщины — 20000, мужчин — 1500 тыс.

Иезуиты (SJ) — ХVI в. Игнатий Лойола основал орден в 1534 году. Устав утвержден Папой в 1540 г. Официальное название — Общество Иисуса. Дает не 3, а 4 обета + беспрекословное подчинение Папе. Общество построено на строгой дисциплине и централизации. Глава — генеральный препозит (настоятель). Иезуиты полностью экстерриториальны, епархиальной власти над ними нет. Препозит подчинен непосредственно Папе и он на равных правах с супериором всех орденов. Цель Лайолы была борьба с протестантизмом и совершенствование человека. Через личное благочестие иезуиты должны были доказать преимущество католичества. Они много противостояли Реформации в Европе, полемизируя открыто. Образование у них на высочайшем уровне. В ХIII веке они назывались во Франции просвещенцами и снискали себе славу “жестоких крестоносцев”. Сейчас у них в руках вся педагогика РКЦ. Они руководят 94 богословскими вузами, 59 светскими вузами, сотнями колледжей, Папским библейским восточным институтом, ватиканским радио. Крупнейший ватиканский центр — Григорианский Университет, готовит кадры для ордена. Издают официальный журнал “La civitta catholica”, и около 1000 периодических изданий на 50 языках мира, они же возглавляют дело католической миссии. Точное количество иезуитов не указывается нигде. В США их около 8000, Испания — 6000, Британия — 5000. Весь мир у них делится на 50 провинций с препозитом во главе. Выборы на пост генерального препозита совершаются за 5 дней из 3-х кандидатов, одного из них утверждает Папа. Центр иезуитов — Рим. Девиз “AMGD” “Ad majorem gloviam Dei”.

Базилиане — орден восточного обряда.

Конгрегации

Конгрегации – это организации монашеского типа с простыми обетами. Конгрегации стали возникать с ХVII в. И были приравнены (вошли в сост. Совершенств.) в ХХ в.

1. Салезиане: Х1Х в. (от имени св. Франциска Сальского). Их более 20000. Задача — работа с молодежью.

2. Братья христианских школ (FCS – Fratrum Christi Scholi) ХVII в. Их около 15000. Помогают воспитанию юношества.

3. Редемптористы от (Redemptor-Спаситель) ХVIII в. Альфонс Лигуори. Около 10000. Задача — содействие делу внутренней миссии (реевангелизация в обществе).

4. Облаты Марии Непорочной. Появились во Франции в XVIII в. Активно занимаются миссионерством в разных уголках света. Крупнейшее учебное заведение в Вост. Европе находится в г. Обра в Польше.

И другие.

Безобетные общества

Стали появляться в середине века, а к состоян. совершенств, отнесены по каноническому кодексу 1917 года. Обетов нет, но состоящие в обществе соблюдают безбрачие, нестяжание и послушание — пока находятся в обществе.

Лазаристы — занимаются благотворительностью, медицинским обслуживанием. Общество белых отцов -- миссионерство в Африке.

40. Миряне в РКЦ

Роль мирян в каноническом кодексе огромна. Им уделено много внимания в документах Vaticanum Secundum: “О церкви”, “Об апостолате мирян” (соучастие в их апостольской проповеди, активное участие в церковной жизни).

“Католическое действие” : Папа Пий Х создал эту организацию в начале ХХ века. Это консерваторы при режиме Муссалини они были в оппозиции, были преследуемы. После Второй Мировой войны воссоздана в новой роли и стала именоваться “Совокупность официальных католических организаций мирян”. Руководятся католической иерархией. Местные организации для регистрации обращаются к епископу, а международные — к папе.

Крупнейшие движения:

Международная организация католиков мужчин.
Всемирный союз женских католических организаций (6 млн в США), — помощь священнику в пасторском служении, их миссия.

Всемирная федерация католической молодежи.

Легион Марии (1921 г. Ирландия). Цель — осуществление апостолата в духе всецелой преданности Деве Марии. Борьба с проституцией, переписка, общение и др.

Pax Christi — возник после Второй Мировой войны и занимается миротворчеством и благотворительностью. Осуществляет паломничества “соц. недели”, помощь неимущим.

Opus Dei — секулярное общество, основано в Испании в1928 г. Папой утверждено в 1950 г. Цель — распространение принципов католического учения в обществе в целом и прежде всего в среде интеллигенции. Формально не причастно политике, членом может стать любой, но наиболее охотно они принимают власть имущих и политиков. (Сейчас в OD входят 5% священства). Имеют замкнутый, засекреченный характер. Некоторые источники Mas Media указывают на их связь с масонами. Их около 5000. Особенно велико их влияние в Испании, где они контролируют Министерства образования. При Франко были в оппозиции.

41. Отдельные аспекты современной жизни РКЦ

Пресса: В одной Италии есть приблизительно 1800 различных периодических изданий, во Франции ок. 1000, в Испании ок. 900, США ок. 500. Наиболее известные: Civitta Catholica, l’Osservatore Romeno, La Crua (Крест), Sanday Visitor (США — воскресній посетитель) ; Акты апостольского престола — сборник папских документов (не позднее чем через неделю появление); Папский ежегодник — содержит данные о жизни РКЦ.

Школы: духовенство готовится в семианриях больших (высших) и малых. Есть факультеты при университетах. Рим — крупнейший центр образования.

Григорианский университет — основан в ХVI в. участии Игнатия Лайолы. Богословский факультет, канонического права, философский, церковной истории, миссиологии (история, теория и практика миссионерства) ; институт социологии и институт духовной культуры. Обучается около 3000 студентов. Около 1/3 нынешних кардиналов — выпускники.

В ХХ в. учреждены Папский библейский институт; Папский восточный институт, Университет св. Фомы Аквинского (чисто богословский); Папская академия наук — сюда входят небогословские науки. Многочисленные колледжи в т. ч. Руссикум. Лувен в Бельгии имеет университет с хорошим историческим укладом, Фрайбург в Германии, Манила на Филлипинах, Институт библейской археологии в Бейруте.

Харизматическое движеение в РКЦ:

В 1966 году в г. Питтсбурге (США) начала собираться для молитв и изучения Деяний Апостолов группа студентов-католиков из Дуквенского университета. Они желали постигнуть тайну жизненной силы первоапостольской церкви. В это же время они натолкнулись на книги Д. Вилькерсона “Крест и кинжал” и Дж. Шерилла “Они говорят на иных языках”. Прочитав эти книги, они почувствовали, что им чего-то недостает и, познакомившись с группой протестантов-харизматов, стали молиться о том, чтобы Дух Святой пробудил в них всю благодать крещения и помазания с помощью полновластной жизни воскресшего Господа. В результате “через обучение, молитвы и возложение рук все больше студентов и профессоров исполнялось Святым Духом”. Нередко молитвенные собрания продолжались с 22 часов до 5 часов утра. Во время этих собраний некоторые говорили и пели на “языках”. Так харизматическое движение зародилось и в среде католической церкви.

1967 год: Из Питсбурга “пробуждение” было занесено и в католический университет Нотр-Дам в г. Саусбенде (штат Индиана), который поддерживал дружеские связи с Питтсбургским университетом. Оттуда движение очень быстро распространилось по всем штатам и Канаде. Спустя 5 лет в США было зарегистрировано более 500 католических харизматических молитвенных групп. В них сотрудничали многие священники и члены монашеских орденов иезуитов и францисканцев. Независимо от этого движения в различных городах США возникло “Джизус-пипл” (“народ Иисуса”), движение с явными чертами харизматизма. Лидерами этого движения были Чак Смит, Артур Блессит, “Моисей-Давид” — основатель молодежной секты “Дети Божий” — и Дэвид Вилькерсон. Их поддерживали основатель миссии “Кэмпус крусайд” Билл Брайт и Билли Грэм. Наряду с множеством реабилитационных центров для бывших алкоголиков и наркоманов возникли также и первые “христианские” рок-группы и рок-оркестры.

В ноябре американские епископы получили сообщение епископальной комиссии, созданной для изучения харизматического движения в католической церкви. В конце этого сообщения, в частности, говорилось:

“Ученая комиссия пришла к заключению, что данное движение в его сегодняшнем состоянии следует не сдерживать, а позволить ему развиваться дальше. Подобающий присмотр будет иметь успех лишь в том случае, когда епископы, помня о своей пастырской ответственности, будут наблюдать за этим движением в церкви и управлять им. Нам следует опасаться того, чтобы это движение не повторило ошибок пятидесятнического движения. Нужно отдавать себе отчет в том, что в нашей культуре существует тенденция заменять религиозное учение религиозным опытом. Конкретно же мы рекомендуем епископам ввести в это движение осмотрительных священников для того, чтобы те присоединились к нему. Такое участие и руководство католики-харизматы только бы приветствовали”.

1970 год: С 19 по 21 июня проходила Вторая встреча членов движения харизматического обновления в католической церкви. На встречу приехало 1200 участников. 1973 год.

На ежегодный съезд членов движения харизматического обновления в католической церкви в Нотр-Дамский университет приехало 22 тысячи участников. Съезд проходил с 1 по 3 июня. Заключительная месса проводилась на футбольном стадионе в присутствии кардинала Зюненса. На Первый международный конгресс католического обновления под Римом, проходивший с 9 по 13 октября приехало 130 делегатов из 34 стран. Присутствовал кардинал Зюненс.

На Седьмой съезд членов харизматического обновления в католической церкви в этом году съехалось 25 тыс. участников. Съезд проходил на футбольном стадионе в Нотр-Даме. Кроме кардинала Зюненса присутствовало еще 8 епископов.

На Второй международный конгресс католическо-харизматического движения обновления в Рим приехало более тысячи католиков. В Соборе Св. Петра кардинал Зюненс вместе с 750 священниками и 12 епископами совершил Вечерю Господню. Это событие вошло в историю, как “первое харизматическое богослужение в соборе Св. Петра”.

Речь папы Павла VI начиналась следующими словами:

Возлюбленные сыны и дочери! В этом святом году вы избрали город Рим для вашего Второго международного конгресса. Кроме того, вы молились вместе с нами об этой встрече, предложили и просили выступить перед вами со словом. Этим вы доказали вашу верность созданной Иисусом Христом Церкви и вашу приверженность всему тому, в чем вы видите значение для вас этого седалища Петрова. Одно это усердие ваше о своем надлежащем положении в Церкви уже является верным знамением Святого Духа”.

В заключение своей речи папа Павел воззвал к собравшимся:

“И соответственно учению того же апостола празднуйте верно, часто и достойно евхаристию (ср. 1 Кор. 11, 26—29). Господь избрал этот путь, чтобы нам иметь жизнь Его в себе (ср. 1 Иоан. 6, 53). Подобно сему приблизьтесь с полным доверием к таинству умилостивления. Эти таинства представляют собой знаки благодати, дарованные нам Богом через необходимое посредничество Церкви. Дорогие сыны и дочери!

Да сохранит вас и пастырей ваших от всякого заблуждения помощь Господа, сила ходатайства Марии, матери Церкви, в общении веры, любви и духовного апостольства. Так вы внесете свой вклад в обновление Церкви. Иисус есть Господь, аллилуйя!”

На сегодняшний день внутри католической церкви насчитывается уже около 600 харизматических групп. В 1984 году в г. Майхингене под г. Нердлингеном по инициативе Г. Мюлена был создан Майхингенский католический евангелизационный центр. Там, в бывшем монастыре, проводятся евангелизационные обучения, библейские курсы, вводные семинары, обучение руководящих и т. д.

Католическое движение обновления многолико, но при всей его открытости по отношению к иным мнениям и том отрадном акценте, который в нем делается на необходимость изучения Библии, необходимости молитвенной жизни, оно не желает и не может оставить наезженную колею католицизма. Так, до сегодняшнего времени тут придерживаются утверждения о том, что возрождение происходит через крещение, а все остальные духовные переживания объясняются, как “обновление посредством крещения, помазания и освящения”, в которых то, что согласно католическому учению уже произошло в верующем через таинства, теперь только освежается и обновляется.

Последние международные конференции руководителей движения проходили в Риме, где папа, когда это было необходимо, обращался к делегатам с посланиями, призывая придерживаться церковных догм и признавать ответственность епископа за руководство всем Телом Христовым и “харизматическим обновлением включительно”.

Вот некоторые выдержки из проповеди Иоанна Павла II. 15 мая 1987 г.:

“...В этом году движению харизматического обновления в католической церкви исполняется 20 лет. Силу и плодоносность движения обновления, несомненно, подтверждает присутствие в нем Святого Духа, действующего в Церкви на протяжении всех этих лет после Второго Ватиканского собора. Благодаря Духу, Церковь сохраняет свою жизненную силу. Харизматическое обновление являет собой откровение этой жизненной силы в наши дни, ясное объяснение того, что “Дух говорит церквам” (Отк. 2, 7). Поэтому важно, чтобы все стремились всегда к углублению вашей приверженности всей Церкви, ее пастырям, ее учению и дисциплине, таинству ее жизни и всему народу Божьему. В этой связи я просил епископа Пауля Кордеса, чтобы он как советник епископа, поддержал Бюро международного католического харизматического движения, и помог обеспечить размеренность динамики вашего развития, а также укреплял узы Вашей верности апостольскому трону... Дорогие во Христе друзья, вы прибыли как раз накануне Пятидесятницы и перед началом года Марии... Пусть же героический пример любви, явленный Девой-матерью нашего Спасителя вдохновит вас. Доверьтесь ее ходатайству и материнской заботе! В любви Сына ее Христа Спасителя я благословлю всех вас моим апостольским благословением”.

Для того, чтобы понять, что такое движение харизматического обновления в католической церкви, следует прислушаться к сообщениям о духовных переживаниях. Они свидетельствуют о том, что именно эти духовные переживания послужили возникновению более глубокой связи с типичными католическими догмами и традициями:

“Матерь Божия стала намного ближе мне. После крещения Духом, я стал молиться с четками... Таинства, в особенности покаяние и причастие, приобрели для многих новый смысл... Я обнаружил в себе глубокое благоговение перед Марией”.

Кардинал Зюненс: “Я убежден: благочестие Марии вновь оживает там, откуда она была вытеснена, и это будет зависеть от того, какую они позицию займут к Духу Святому и насколько будут жить по Его побуждению... Тогда Мария, совершенно естественно явится как... первая харизматичка”.

Иосиф Орсини: “Одним из важных факторов силы харизматического обновления является то, что оно основывается на переживании истинного обращения, которое приводит нас к живой вере и к истинной любви, к молитве и Евхаристии, к лучшему познанию таинства исповеди, к исцелению или обновлению разорванных человеческих отношений... и к верности епископу и папе”.

Некто, молодой человек восемнадцати лет: “Харизматическое обновление церкви лично для меня есть новое открытие мессы”.

Фрэнсис Мэкнатт: “Недавно во время проповеди-диалога на празднике Евхаристии с участием священников, братьев, сестер, один священник сказал, что Евхаристия является таинством, дающим исцеление. Я тут же спросил, пережил ли кто-нибудь из присутствующих когда-нибудь исцеление во время мессы. Никто не смог припомнить чего-то особенного. Мне же известны, по меньшей мере, полдюжины случаев исцелений во время Евхаристии, когда не произносилось иных молитв, кроме предписанных святой литургией. Когда же я, кроме обычных молитвенных текстов, дополнительно произносил молитвы об исцелениях, например, после причастия или после благословения — исцеления происходили сотнями”.

“Таким образом, на католической церкви лежит превышающая всякое разумение ответственность пред Богом. Вместо того, чтобы ослабить силу таинства, вам надлежит открыть ее заново. Это касается не только Евхаристии, но и в целом таинств церковного служения и служения вне церкви... Неужели вы действительно думаете, что кто-нибудь может принять Тело Христово, не приняв спасения и исцеления? Разве существует поручение более важное и исцеляющее, нежели дар таинств?”

42. Католическое богослужение и календарь

Главным богослужением Римо-Католической Церкви является месса (missa). Каков был её состав в Западной Церкви в первые четыре века неизвестно. По мнению некоторых западных исследователей памятники с чинопоследованием были утрачены при нашествии варваров в Италию в 5-6 вв. Или были вытеснены творчеством Римских первосвященников составлявших новые чинопоследования.

Древнейшие чины находятся в сакраментариях пап Льва Великого и Геласия.. Ближайшим прототипом современной римской литургии служит чин в сакраментарии папы Григория Великого (+604). В нём много элементов иерусалимской и константинопольской литургий. Уже в 8 в. Многое из его литургии опускалось или прибавлялось вследствие появления ересей, установления новых праздников и др. причин.. С 11 в. Вследствие установления обычая совершать литургию на опресноках из литургии были изъяты элементы проскомидии. Появились разные чины месс: для пап, для епископов, для аббатов и простых священников и т. д., что повлекло за собой некоторую путаницу. Тридентский собор постановил пересмотреть эти чины и в 1570 папа утвердил новый миссал. В 1634 папа Урбан VIII исправляет мессу опять и в этом составе она просуществовала до II Ватиканского собора на котором она біла несколько упрощена. Вот примерная схема мессы в наше время:

Она состоит из двух частей: литургии слова и Евхаристии.

-Introit

-In nomine Patri...

-Исповедание грехов

-Kirie eleison, Christe eleison

-Gloria in exelsis Deo

-Collecta (сосредоточенная молитва)

-Общая молитва верных (наподобие ектении)

-Offertorium (молитва предложения даров)

-Тайная молитва (после II Ват. собора чит. вслух.)

-Prefatio

-Евхаристический канон

-Отче наш

-Agnus Dei

-Причащение духовенства и мирян

-Заключительная молитва и благословение.

Месса бывает полная -- в храмах и краткая (missa brevis-её ежедневно келейно совершают священники). В канун больших праздников совершается торжественная хвалебная служба - “laudes” и вечерня в сам день праздника. В будни часы, вечерня и утреня совершается келейно по бревиарию. В настоящее время в “Римском миссале” находятся 8 канонов мессы.

Католики не употребляют на Евхаристии губки, копия, звездицы, лжицы, антиминса (вместо него на алтаре лежит белый плат-корпорал), вино употребляется белое. Облачения священнослужителей схожи с православными, только вместо 7-и цветов употребляется 5: белый, красный, фиолетовый, зелёный и чёрный.

В 1969 году был утверждён новый календарь с учётом появления новых святых и с учётом деканонизации Были вычеркнути многие итальянские святые и из них 23 папы, а также те святые и блаженные о которых не имелось достаточно достоверных сведений и жития которых не имеют авторитета предания.

Все календарные памяти разделили на 4 категории:

1. Sollemnitates-торжественные праздники: Пасха, все воскресные дни, Рождество, Богоявление, Вознесение, Троица, 50-ца, Тела Христова, Сердца Иисуса, Непорочного зачатия, Иосифа Обручника, апп. Петра и Павла. К ним приравниваются Пепловая среда, Страстная неделя, Поминальный день 2 ноября и храмовые праздники.

2. Festa-праздничные дни (25) : Сретение, Преображение, Воздвижение, Рождество Богородицы, ап. Иакова Алфеева, ап. Андрея Первозванного, архидиаконов Стефана и Лаврентия, Святого Семейства, Латеранской Базилики и др.

3. Memoriae-памяти обязательные (62) : Вселенских отцев и учителей Церкви Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Назианзина, Кирилла и Мефодия, Фомы Аквинского, Франциска Асизского, Екатерины Сиенской, Терезы Авильской, Иосафата Кунцевича, Пия X, др.

4. Памяти необязательные (94) : св. Николая Мирликийского, Иоанна Дамаскина, Косьмы и Дамиана, Ансельма Кентерберрийского, Игнатия Лойолы, кард. Беллармина и др. Незаполненными оставили 188 дат оставили на усмотрение провинциальных властей для местночтимых святых.

43. Римо Католическая Церковь в Украине

В Украине РКЦ как иерархическая структура существует с 1375 г., когда в Галиче была создана первая латинская митрополия, которая в 1412 г. была перенесена во Львов. В конце XIV века возникли католические епархии во Владимире Волынском (перенесённая позже в Луцк) и в Каменце Подольском. После революции 1917 г. были ликвидированы епархии в Каменце Подольском и в Житомире, а в 1946 г. -во Львове и в Луцке.

16 января 1991 года папа Иоанн Павел II возобновил деятельность римо-католических епархий в Украине и назначил епископов во Львове, Каменце-Подольском и Житомире. В 1992 г. Святой Престол назначил первого Апостольского нунция в Украине архиепископа Антонио Франко. В 1993 г. Папа учредил Апостольскую Администратуру Закарпатья, а в 1996 г. была открыта Луцкая епархия.

В настоящее время РКЦ в Украине насчитывает 5 епархий, 804 прихода, 8 епископов и 3 высшие Духовные семинарии (Львов-Брюховичи, Ворзель, Городок Хм. обл.)

Архиепископ Никола Этерович является вторым нунцием в Украине. Родился 20 янв. 1951 года в г. Пучишче в Хорватии. Доктор богословия, владеет хорватским, итальянским, английским, немецким, испанским языками, знает-польский, русский, украинский. Состоял на службе в нунциатурах в Респ. Берег слоновой кости, Испании, Никарагуа. Прибыл в Украину 25 августа 1999 года.

23-27 июня 2001 года Украину посетил папа Иоанн Павел II. Он провёл несколько богослужений в Киеве и Львове, встречался с руководством страны и представителями разных христианских конфессий (кроме УПЦ) и религий.

1, 2, 3, 4