Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 2

1 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб, 1907: репр. М, 1994, т. 2., с. 14-15.

2 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 148, д. 55а (см. Приложение № 1).

3 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 149, д. 120; ф. 894, оп. 1, д. 962;, ф. 894, оп. 1, д. 963.

4 ЦГА РТ, ф. 894, оп. 1, д. 697.

5 ЦГА РТ, ф. 10, оп. 1, д. 11433, дело Совета КДА "О смерти членов корпорации", л. 3.

6 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 116, л. 54; "Изв. по Казан, еп.", 1918, №7-8, с. 152.

7 Там же.

8 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №5. С. 100.

9 ЦГАРТ, ф. 10, оп. 1,д. 11433, л. 1.

10 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №7-8. С. 187.

11 Там же. См. Приложение №2.

12 Революционные события в Казанском крае и особенно в Казани, имели, конечно, национальную окраску. Так, например, мусульманам не только разрешалось преподавать детям Закон веры, но оставлялись и земли при мечетях. Характерна переписка между Духовной Консисторией и Уездным земельным Комитетом. 17 января 1918 года из КДК в земельный комитет было направлено отношение за №758: "Вследствие отношения от 12 Декабря 1917 г. за №2399 и согласно определения Епархиального Начальства 20 Декабря — 10 Января 1918 г. состоявшегося, Духовная Консистория покорнейше просит Комитет не отказаться сообщить ей, почему не передаются в распоряжение уездных комитетов земли при мечетях, а также имел ли право Совет народных Комиссаров, а равно и съезд крестьянских, солдатских и рабочих депутатов: 1-й — издать декрет, 2-й — сделать постановление о передаче земель церковных, монастырских и частно-владельческих в распоряжение земельных комитетов до решения этого вопроса Учредительным Собранием" (ЦГА РТ, ф. 4, оп. 149, д. 17, л. 39). 3 февраля 1918 года из Казанской Губернской Земельной Управы последовал весьма недвусмысленный ответ, полностью игнорирующий вопрос о конфессиональной дискриминации: "Рассмотрев отношение Свияжской Уездной Земельной Управы от 27 Января с. г. за №758, Губернская Земельная Управа сообщает, что Комиссары имеют право издавать декреты" (там же, л. 40).

13 "Знамя революции". 1918. №174 (25 сентября). С. 6

14 См. Жизнеописание епископа Амвросия.

15 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №7-8. С. 190.

16 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №9-10. С. 227-230.

17 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 115.

18 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 115, л. 6.

19 ЦГА РТ, ф. 894, оп. 1, д. 960, л. 2.

20 ЦГАРТ, ф. 4, оп. 150, д. 115, л. 131.

21 Там же, л. 132.

22 Там же, л. 127.

23 Там же, л. 113-114.

24 Там же, л. 115.

25 "Извзв. поо Казан, еп.". 1918. №9—10. С. 226.

26 Об этих событиях довольно противоречивую информацию можно почерпнуть из следующих изданий: М. Польский, протопресвитер. Новые мученики Российские. Джорданвилль, 1957. Т. 2. С. 182—183; ЕвгеньевП. К. Обелиск в Раифе: Докум. повесть. Казань: Таткнигоиздат, 1969; а также из уголовного дела по раифским монахам архива КГБ РТ: д. 2-18144 (452).

27 ЦГА РТ, ф. 10, оп. 1, д. 11556, см."Приветствие Казанской Духовной Академии в день ее 75-летия от собравшихся на Российский Церковный Собор ее питомцев, руководителей и почетных членов".

28 ЦГАРТ, ф. 10, оп. 1,д. 11449, л. 1.

29 Там же, л. 2.

30 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №9—10. С. 219.

31 Там же, С. 219—220.

32 Там же, С. 221.

33 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №11—12. С. 274.

34 Там же, С. 274-275.

35 Там же, С. 275.

36 Там же. Приветствие Святейшему Патриарху Тихону от Казанской паствы напечатано в "Изв. по Казан, еп.", 1918, №11—12, С. 271—272.

37 Протоколы 1-го Епархиального Собрания Казанской епархии, состоявшегося 14—22 июня ст. ст. 1918 года в г. Казани, приброшюрованы к "Изв по Казан, еп.", 1918, №13-14, С. 1-68.

38 См. Приложение №4.

39 "Изв. по Казан, еп.". 1918. №13—14. С. 22—24.

40 Там же, С. 23-24.

41 Там же, С. 46-47, 56.

42 Там же, С. 65-66.

43 "Знамя революции". 1918. №178 (1 октября).

44 Русак (Степанов) В. Пир сатаны. Русская Церковь в "ленинский период" (1917-1924). Лондон: Заря, 1991. С. 36-37.

45 Борьба за Казань. Сб. ст. и док., 1924, С. 13.

46 Там же.

47 Лацис М. Я.(Судрабс). Чрезвычайные комиссии по борьбе с контр-революцией. М.: Госиздат, 1922. С. 16.

48 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 15, д. 115, л. 16-17.

49 Там же, л. 134—137. В 1925 г. еп. Андрей (Ухтомский) першел в старообрядческий раскол и был запрещен в служении.

50 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 149, д. 103, телеграмма Епископа Амвросия обер-прокурору Св. Синода от 28 августа 1917 г.

51 Там же, объяснение Епископа Амвросия от 31 октября 1917 г. за № 114.

52 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 101, л. 526, рапорт Епископа Амвросия в КДК от 5 февраля 1918 г. за № 33.

53 Там же, рапорт Епископа Амвросия в КДК от 12 марта 1918 г. за № 50.

54 Там же, рапорт Епископа Амвросия в КДК от7 марта 1918 г. за № 48.

55 Там же, рапорт Епископа Амвросия в КДК от 18/31 марта 1918 г. за № 59.

56 Эрахтин А. П. Суд над епископом Амвросием (Из рассказа защитника). Казань.: Типография Совета Р. и С. Д., 1918. 13 с.

57 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 98, распоряжение Финансовой Комиссии при С.К.Д. настоятелю Успенского мужского монастыря Епископу Амвросию от 29 марта 1918 г. за № 1.

58 Там же, рапорт Епископа Амвросия в КДК о 18/31 марта 1918 г. за № 58.

59 ЦГА РТ, ф. 4, оп. 150, д. 101, прошение в КДК от граждан г. Свияжска от 24 марта 1918 г.

60 Там же, л. 41—42, постановление комиссии Епархиального Совета по расследованию беспорядков в Свияжском Успенском монастыре.

61 M. Польский. Новые мученики Российские. Джорданвилль: Типография преп. Иова Печерского. Т. 2, 1957. С. 98.

62 Там же, С. 97.

63 ЦГА РТ, ф. 894, оп. 1, д. 675, письмо Епископа Амвросия в КДК от 14 июня 1918 г.

64 М. Польский, ук. соч., С. 98.

65 ЦГА РТ, ф. 894, оп. 1, д. 692, рапорт благочинного 2-го округа монастырей архимандрита Феодосия о смерти Епископа Амвросия (от 27 нояб./ 10 дек. 1918 г.).

66 М. Польский, ук. соч., С. 99.

Сохранилось несколько документальных свидетельств о том, что епископ Амвросий был убит вошедшими в Свияжск красноармейцами, подчинявшимися Троцкому, это происходило в августе 1918 года, а не в июле, тогда как нет оснований не доверять осведомленности игумена Феодосия или епископа Анатолия, последний еще 4 окт. (21 сент.) сообщил ВЦУ о расстреле Владыки именно 27 июля. Святейший Патриарх и Священный Синод, выслушав доклад, направленный митрополитом Иаковом 18/31 июля 1918 г. о враждебном отношении к епископу Амвросию местной гражданской власти, постановили, во избежание печальных последствий, освободить Преосвященного Епископа Амвросия от управления Свияжским монастырем, но предварительно просить Высокопреосвященного Митрополита Киевского, не найдет ли он возможным принять Епископа Амвросия под свое архипастырское попечение. Однако, в воле Божьей было иное устроение судьбы Владыки Амвросия, и на сие постановление Патриарха за № 2745 от 6/19 сентября 1918 года, епископ Анатолий, как временно управляющий делами Казанской епархии, сообщил, что преосвященный Амвросий расстрелян 27 июля 1918 г. за станцией "Свияжск". Если выбирать, какая из версий наиболее убедительна, то, пожалуй, стоит остановиться на первой, изложенной архимандритом Феодосией. Вторая версия, изложенная в книге прот. М. Польского заслуживает гораздо меньшего доверия по причине вообще малой достоверности всего, что в этой книге посвящено событиям в Казанской епархии. Составитель настоящего жизнеописания имел возможность насчитать 15 фактических недостоверностей и 5 ошибок в датах (это на 5 страницах-то!). С другой стороны, версия, излагаемая жителями Свияжска едва ли опровергает версию архимандрита Феодосия, который, по понятным соображениям (по тем же, по каким "Изв. по Казан. еп." убиенное безбожниками духовенство поместило как "скоропостижно скончавшееся"), мог и не поместить в "отчет" описание учиненных безбожниками зверств. Интересен и тот факт, что в книге прот. М. Польского в Т. I, с. 178 утверждается, что еп. Амвросий был умерщвлен именно тем способом, какой описывают свияжцы, однако в Т. II, С. 98 Польский утверждает, что в Т. I помещено "ошибочное" свидетельство.

67 Биографические справки на архимандрита Сергия, иеромонахов Иосифа, Серафима, Лаврентия, иеродиакона Феодосия, монаха Леонтия и послушника Егора Тимофеева приводятся по клировой ведомости по монастырям Казанской епархии за 1912 год.

68 По другому источнику (ЦГА РТ, ф. 4, оп. 149, д. 120 "О представлении ведомостей по форме № 3") вместе с архимандритом монашествующих было 10 человек (янв.—март 1917), а послушников — 16 человек.

69 ЦГА РТ, ф. 894 (ныне - ф. 1172-Р), оп. 1, д. 683 "О перемещении иеромонаха Михаило-Архангельского черемисского монастыря Серафима в Казанский Успенский Зилантов монастырь", дело заслушано Казанским Епархиальным Советом 17 июля 1918 года, протокол № 96.

70 Там же, "Покорнейшее прошение Его Высокопреподобию Настоятелю Казанского Успенского Зилантова монастыря Архимандриту о. Сергию — иеромонаха Михаило-Архангельского Черемисского монастыря Серафима".

71 Там же, уточнения биографических данных до 1912 года — по клировым ведомостям...

72 Копия с сего рапорта прилагается к настоящему сборнику "Жизнеописаний...", С. 63.

73 Об иеромонахе Иосифе и его рассказе об убиении братии Зилантова монастыря — см.: М. Польский. Новые мученики Российские. Джорданвилль: тип. преп. Иова Почаевского, 1957. Т. 2. С. 181, статья "Мученики Зилантова монастыря в Казани". После расстрела Зилантовских монахов, сия обитель опустела и уже не смогла возродиться. Правда, одно время ее населяли инокини, но это было недолго... Ныне о былой славе обители напоминают на Зи-лантовой горе только руины стен и храмов.

74 Биографические сведения приводятся по "Справочной книге по Казанской епархии" за 1909 год.

75 Архив КГБ РТ, д. 426 (по новой регистрации — №232) "по обвинению Шишокина Дмитрия Михайловича, начато 25.02.1918 — оконч. 10.10.1918", л.4.

76 Там же, Протокол допроса Шишокина Дм. Мих., л. 3.

77 Там же, л. 6—7.

78 Там же, л. 8.

79 К сожалению, само письмо, по известным причинам, не сохранилось, но перед тем как его уничтожить (70-е гг.), Елена Константиновна выучила его наизусть и вполне ручается за достоверность текста.

80 Упование о. Димитрия на милость Божию оправдались, все его дети дожили до преклонных лет: дочь Зоя (род. 1905 г.) умерла в 1975 г., сыновья Виктор (1907) ум. в 1989 г., Сергей (1910) умер в 1970., Андрей (1915) жив и поныне. Анна Михайловна умерла в 1943 г.

81 Архив КГБ РТ, д. 3551 (703-18), С. 1.

82 ЦГА РТ, ф. 10, оп. 1, д. 11559, "Формулярный список о службе Ф. И. Ве-ликанова", л. 1—Зоб., составлен 23 января 1917.

83 Архив КГБ РТ, д. 3551 (703-18), л. 74.

84 Там же, л. 49.

85 Там же, л. 47.

86 Там же, л. 48.

87 Там же, л. 1.

88 Там же, л. 5.

89 Там же, л. 5.

90 В том же деле содержится допрос этого "вахтера бывшей Псковской гимназии".

91 (архив составителя) архимандрита Варсонофия (в миру — Лузина Александра Владимировича), академически образованного монаха, в то время проживавшего в Спасо-Преображенском монастыре. Впоследствии — защитил магистерскую диссертацию "Нравственная природа Православия в отличие от латино-протестанства" (1920), был в ссылке в Туруханском и Нарымском краях, хиротонисан во епископа Спасского, викария Казанской епархии (12.04.1926), опять сослан в 1928 году, с 24.04.1929 года управляет Иркутской епархией, с 25.06.1930 — Владивостокской, с 1930 — епархией не управлял (приговорен к 10 годам заключения, дальнейшая судьба неизвестна).

92 Письма о.Филарета из чекистских застенок цитируются по записной книжке.

93 Архив КГБ РТ, д. 3551 (703-18), л. 5 об.

94 Письмо Сергея Талызина цитируется по записной книжке архимандрита Варсонофия (Лузина). Архив составителя.

95 Жизнеописание архимандрита Иоасафа (Удалова), в последствии, епископа Чистопольского, предполагается поместить в Сборнике № 2. Иеромонах Иона (Покровский), был исполняющим должность доцента по 2-й кафедре Св. Писания Нового Завета КДА, кандидат богословия; пострижен в монашество 20 августа 1912 г. в КДА, 23 августа 1912 г. — иеродиакон, 17 марта 1913 г. — иеромонах. Так же, как архимандрит Иоасаф и многие другие монашествующие из числа выпускников Казанской Духовной Академии, иеромонах Иона являлся духовным чадом известного Седмиозерного старца Гавриила (Зырянова). В Казани (в 1917—1918 года) был известен своей активной деятельностью по защите арестованного духовенства (так, под его поручительство был отпущен архимандрит Варсонофий, настоятель Раифского монастыря, он же ходатайствовал об освобождении епископа Амвросия). С 1920 г., после епископской хиротонии, занимал Ханькоускую кафедру (Зарубежная Церковь). Здесь за несколько лет сумел сплотить русскую диаспору вокруг Церкви, организовав детские приюты, бесплатные столовые и аптеку, поставив дело социального служения на небывалую высоту. Уже при жизни своей почитался святым. По смерти своей явился во сне одному больному ногами мальчику, сословами: "Возьми мои ноги, они мне теперь не нужны", и мальчик чудесно исцелился. Православными приходами в Китае почитается, как подвижник благочестия.

96 Цитируется по записной книжке архимандрита Варсонофия (Лузина). Архив составителя.

97 Клировая ведомость Пятницкой церкви г. Казани за 1918 год. (Архив составителя) .

98 Биографические сведения об о. Феодоре Гидаспове и его послужной список приводятся по Клировой ведомости Пятницкой церкви г. Казани за 1918 год. (Архив составителя).

99 Прот. Феодор Гидаспов. Милость Божия, явленная через Казанский Образ Божией Матери// "Известия по Казанской Епархии". 1916. № 11 — 12. С. 304-306.

100 Устав Союза пастырей г. Казани и Казанской Епархии. "Изв. по Казан. еп,". № 36-37 (22 ноября) 1917 г. С. 601-603.

101 Скорби и радости пастырского служения. "Изв. по Казан, еп.". № 29— 30 (1-8 августа) 1917 г. С. 476.

102 Там же, С. 474.

103 Записная книжка священника Феодора Гидаспова. (Архив составителя).

104 Всего через два месяца в послании Святейшего Патриарха Тихона от 13 (26) октября 1918 года появился тот же образ дающего камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф. 7, 9—10) применительно к безбожной власти, соблазнившей народ возможностью легкой и безнаказанной наживы и увлекшей последний в тщету Вавилонского строительства.

105 "Знамя Революции". 1918. №185 (9 окт.). С. 6.

106 Архив КГБ РТ, д.№ 928-18 (221). Прошение на имя Товарища Коменданта г. Казани от рабочих Пятницкого прихода г. Казани.

107 Там же.

108 Там же, С. 8.

109 Записная книжка священника Феодора Гидаспова. Архив составителя.

110 После расстрела о. Феодора, супруга его Елизавета Григорьевна Гидаспова осталась с пятью несовершеннолетними детьми на руках: 16-летним Владимиром, 12-летней Катериной, 8-летним Юрием, 6-летней Серафимой и 8-месячной Зоей, крещенной в Пятницкой церкви.

111 Свидетельство о мученической смерти о. Константина Далматова и обстоятельствах ее, сохранилось в семье Бренингов.

112 «Изв. по Казан, еп.". 1916. №9.

113 "Изв. по Казан, еп.". 1916. №19-20. С. 504-505.

114 "Изв. по Казан, еп.". 1916. №29-30. С. 666-667.

115 О подробностям мученической кончины о. Ореста Александрова сообщила его внучка Людмила Владимировна.

116 "Знамя революции". 1918. №. С. 3.

117 ЦГА РТ, ф. 894, оп. 1, д. 599.

118 В книге М. Польского. Новые мученики Российские. (Джорданвиль, 1957, Т. 1, С. 210), где излагаются обстоятельства смерти Александра Верижского, ошибочно указано иное имя — Василий Верижский, каковое, судя по всему, попало и на икону РПЦЗ "Собор новомучеников Российских", где в лике мирян значится Василий В. Однако никакого Василия Верижского в списках студентов КДА не значится.

119 Речь эта была произнесена мирянином на Общем Собрании Братства Защиты Св. Православной Веры в Богоявленской церкви г. Казани 8 апреля/ 26 марта 1918 г. (Цитируется по брошюре, выпущенной Братством Защиты Св. Православной Веры г. Казани к Пасхе 1918 г.).